http://www.alaws2006.com/vb/ ar Sat, 04 Sep 2010 22:49:19 GMT vBulletin 60 http://www.alaws2006.com/vb/bluenew/misc/rss.jpg http://www.alaws2006.com/vb/ http://www.alaws2006.com/vb/showthread.php?t=60953&goto=newpost Fri, 03 Sep 2010 20:15:29 GMT قوانين قسم التراث الفلسطيني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخوتي في منتدى الاوس التعليمي إليكم قوانين قسم التراث الفلسطيني وأرجو قراءة... قوانين قسم التراث الفلسطيني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخوتي في منتدى الاوس التعليمي

إليكم قوانين قسم التراث الفلسطيني
وأرجو قراءة القوانين والالتزام بما يرد فيها لكي يتسنى للجميع الإفادة والاستفادة

1-على الأعضاء مراعاة الاسلوب المناسب في الرد والتعليق على الأعضاء وتجنب الكلمات الخارجة عن نطاق الأدب والذوق العام ...
2-يمنع على الأعضاء المشاركة بصور أو شعارات تسيء الى بلدنا فلسطين أو تكون خادشة للحياء وتتعدى حدود الأدب وتعاليم الأسلام الحنيف ..
3-لمشرف القسم الحق في إتخاذ الأجراء المناسب في حالة عدم التزام العضو بـ شروط هذا المنتدى ...
4-عدم أنزال أكثر من موضوع للعضو حتى يتيح المجال لباقي المواضيع ...
5-اعطاءالمساحه المفتوحه للردود ليتسنى للجميع قراءة جميع المشاركات بدقهوالتعليق عليها بهدف التغذيه الراجعه على اساس سليم والاستفاده من قبلالجميع ...
6-الرجاء الرد على المواضيع الموجوده في القسم لنرفع من شأنه وليستفيد الجميع من ابداعاتكم ووجهات نظركم ولتشجيعهم ونزيد من حماسهم...

أتمنى من الجميع الالتزام بما ذكر لنرتقي جميعا
اختكم اميرة الثلج ]]> تــــراث فلسطــــــين اميرة الثلج http://www.alaws2006.com/vb/showthread.php?t=60953 http://www.alaws2006.com/vb/showthread.php?t=60952&goto=newpost Fri, 03 Sep 2010 20:07:19 GMT من هو حنظلة ؟؟ رمز الهويه الفلسطينية ب حنظلة هي أشهر الشخصيات التي رسمها ناجي العلي في كاريكاتيراته, و يمثل من هو حنظلة ؟؟ رمز الهويه الفلسطينية



ب



حنظلة هي أشهر الشخصيات التي رسمها ناجي العلي في كاريكاتيراته, و يمثل

صبي في العاشرة من عمره. و قد ظهر لأول مرة في جريدة السياسة الكويتية عام

1969. ادار حنظله ظهره للقارئ وعقد يداه خلف ظهره عام 1973. لقد اصبح حنظله
بمثابة توقيع ناجي العلي كما أصبح رمزا للهوية الفلسطينية. يقول ناجي العلي أن

الصبي ذو العشرة أعوام يمثل سنه حين أجبر على ترك فلسطين و لن يكبر عمره



حتى يستطيع العودة لوطنه, إدارة الظهر و عقد اليدان يرمزان لرفض الشخصية





للحلول الخارجية, لبسه لملابس مرقعة و ظهوره حافي القدمين يرمزان لإنتمائه

للفقر. ظهر حنظله فيما بعد بعض المرات رامياً الحجارة (تجسيداً لأطفال الحجارة منذ

الإنتفاضة الأولى) و كاتباً على الحائط. أصبح حنظله إمضاء لناجي العلي, كما ظل

رمزاً للهوية الفلسطينية و التحدي حتى بعد موت مؤلف الشخصية ]]> تــــراث فلسطــــــين اميرة الثلج http://www.alaws2006.com/vb/showthread.php?t=60952 http://www.alaws2006.com/vb/showthread.php?t=60919&goto=newpost Fri, 03 Sep 2010 09:14:46 GMT وتسألني عن الزيتونِ والتينِ وتسألني عن الأقصى وقد مكروا لحرقِ جدار ِمسجدهِ ومنبرهِ وقد فعلوا ليبنوا الهيكلَ المزعومَ قد مكروا ولكنْ خابَ ظنهمُ... وتسألني عن الزيتونِ والتينِ
وتسألني عن الأقصى
وقد مكروا لحرقِ جدار ِمسجدهِ
ومنبرهِ
وقد فعلوا
ليبنوا الهيكلَ المزعومَ
قد مكروا
ولكنْ خابَ ظنهمُ
فمكرُ الله يكفيني
وتسألني عن الزعماءِ إذْ ولَّوا
وجوهاً شطر َأمريكا
لإضلالي وتدجيني
وما عرفوا وما ظنوا
بأنَّ اللهَ يهديني
ويحميني
وتسألني عن الدحنونِ
أو عن ديرِ ياسينِ
وعن صبرا وشاتيلا
وتلِّ الزعترِ المخضوبِ
باللونِ الفلسطيني
وعنْ أيلولَ تسألني
ومن ذكراكَ يا أيلولُ ينسيني
وتسألني عن النكباتِ والنكساتِ
أو عن حربِ تشرينِ
ونهرِ البارد المكلوم
ِ ملءَ العين يبكيني
وغزة هاشم الشماء
ما زالت تناديني:
أُذبّحُ يا بني قومي
وأنتم لا تُغيثوني
فأشلائي ممزقةٌ
ونزفٌ في شراييني
وعُربٌ ليسَ همّهمُ
سوى إرضاءِ صهيونِِ
همُ شركاءُ في خنقي
وتجوعي وتكفيني
ولكني
برغم ِ القهرِ
صامدةٌ
برغمِ الجوعِ
شامخةٌٌ
برغم القتلِ
باقيةٌ
بحولِ اللهِ
ناصرةٌ أنا ديني
وتسألني عن التاريخِ
إذ يحكي حكايتهُ
عن الجرح الفلسطيني
سيحكيها
وسوفَ يظلُّ يحكيها
ونحملُ راية َالتحريرِ للأقصى
برغمِ قوافلِ الشهداءِ والجرحى
برغمِ قوافلِ الأسرى
ورغم َأذى ذوي القربى
فنصرُ اللهِ آتيني

]]> تــــراث فلسطــــــين asmhay http://www.alaws2006.com/vb/showthread.php?t=60919 http://www.alaws2006.com/vb/showthread.php?t=60825&goto=newpost Wed, 01 Sep 2010 17:26:02 GMT السلام عليكم هذه بعض المعلومات عن الشاعر والملحن والمنشد أبو عرب أبو عرب إبراهيم محمد صالح، شاعر ومنشد الثورة الفلسطينية الكبرى. ولد أبو عرب في... السلام عليكم
هذه بعض المعلومات عن الشاعر والملحن والمنشد أبو عرب
أبو عرب إبراهيم محمد صالح، شاعر ومنشد الثورة الفلسطينية الكبرى. ولد أبو عرب في قرية الشجرة قضاء طبرية في فلسطين سنة 1931، وتنقل من لبنان إلى سورياوتونس ومخيمات الشتات في العالم. استشهد ولده أثناء الغارات الإسرائيلية في الحرب. وشهد "أبو عرب" في طفولته انطلاقة الثورة الفلسطينية الكبرى عام 1936 ضد الاحتلال البريطاني والاستيطان الصهيوني والتي كرس لها جده أشعاره كافة حيث كان استخدمها للإشادة بالثورة ولتشجيع مجاهديها، ولتحريض الشعب ضد المحتل البريطاني.
أسس فرقتة الأولى في الأردن سنة 1980 وسميت بفرقة فلسطين للتراث الشعبي، وكانت تتألف من 14 فنانا. وبعد استشهاد الفنان ناجي العلي، وهو أحد أقارب أبوعرب تم تغيير اسم الفرقة إلى فرقة ناجي العلي.

أبو عرب يؤلف ويلحن ويغني أغانية الوطنية ومن أشهرها وهي كثيرة:
من سجن عكا
العيد
الشهيد
دلعونا
يا بلادي
يا موج البحر
هدي يا بحر هدي
يا ظريف الطول زور بلادنا
أغاني العتاب اوالموواويل
يا توتة الدار ]]> تــــراث فلسطــــــين صبا عمرو http://www.alaws2006.com/vb/showthread.php?t=60825 http://www.alaws2006.com/vb/showthread.php?t=60634&goto=newpost Sun, 29 Aug 2010 10:39:59 GMT تشتهر مدينة الخليل بكروم العنب، والتي بدورها دخلت في كثير من طعامهم، فيصنعون منه الدبس والعنطبيخ (عنب طبيخ، ويسمونه في القضاء عنبية) والخبيصة والملبن... تشتهر مدينة الخليل بكروم العنب، والتي بدورها دخلت في كثير من طعامهم، فيصنعون منه الدبس والعنطبيخ (عنب طبيخ، ويسمونه في القضاء عنبية) والخبيصة والملبن الخليلي المشهور (الملبن هو أقرب إلى الواح قمر الدين المعروف في بلاد الشام ويتواجد عادة على موائد الافطار في رمضان ويحضر من المشمش بالطريقة ذاتها التي يحضر فيها الملبن من العنب، ويغلف بذات الطريقة، والفارق هو ان قمر الدين حامض بينما الملبن حلو المذاق، كونه من العنب) والراووء والبوء سما والزبيب ومخلل الحصرم وعصير العنب الطازج.

كما تشتهر بمنتجات الألبان وخاصة اللبن المخيض واللبن الجميد الخليلي ذائع الصيت من قرى الخليل والذي يعتبر بحق أفضل أنواع الجميد ولذلك اشتهرت الخليل بأكلة اللبن المعقود والمنسف الفلسطيني الأصل، وكذلك الجبنة البيضاء المغلية والتي تؤكل مع العنب أو البطيخ أو الخيار أو مقلية محمرة أو تنقع في الماء لإزالة ملوحتها واستعمالها في الحلويات كالكنافة والقطايف.

ومن أهم الأكلات التي تشتهر بها مدينة الخليل الإدرة (القدرة الخليلية)، وهي عبارة عن الأرز مع قطع لحم الخروف البلدي والسمنة البلدية تطبخ في قدر نحاسي أو جرة من فخار مع بعضها البعض في الفرن الشعبي والمقلوبة الخليلية الأصلية و تطبخ خاصة أيام الجمعة من كل أسبوع و المناسف و محتوياتها. ]]> تــــراث فلسطــــــين دمعة وداع http://www.alaws2006.com/vb/showthread.php?t=60634 http://www.alaws2006.com/vb/showthread.php?t=60392&goto=newpost Tue, 24 Aug 2010 07:57:16 GMT بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين اود في هذا الباب ان اتطرق الى بعض الاكلات الشعبية في جنوب... بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين اود في هذا الباب ان اتطرق الى بعض الاكلات الشعبية في جنوب الخليل تحت مسمى(الفتة)وهي اكلات متنوعة بمذاقها وطريقة صناعتها
ا-فتت اللحمة
1- يتم تحضير وطبخ اللحمة(خروف او جدي او عجل اودجاج او ديك رومي او حمام)
2- يتم تجهيز الخبز(الشراك/فراشح/ او خبز الطابون فطاير/بدون خميرة/)
3-يتم تحضير الاناء(الباطية)/قد تكون مصنوعة من الخشب /قديما/ او من النحاس او من الالمنيوم ويشكل مقعر وبسعة مناسبة تناسب الكمية والاشخاص
4-يتم تقطيع الخبز في الاناء ثم تتالي سكب المرق(اما ان يكون ممزوجا باللين الجميدمطبوخا مع اللحمةاو غير ممزوج)حتى يتشرب المرق بشكل جيد
5-يتم سكب السمن البلدي او الزبدة البلدية علية
6- يتم وضع قطع اللحم على الباطية وتزيينها باللوز او الصنوبر
7- تقدم للاكل ويضاف بين فترة واخرى المرق لجعل الفتة طرية ولينة
8- غالبا يتم تناولها باليد اليمنى او بالملاعق
كلوا هنيئا مريئا
ب-فتت اللبن البلدي مع السمن
1- يتم تحضير الخبز كما مر سابقاوبنفس الطريقة
2-يتم تحضير اللبن بعد مرسة جيدا اما بزبدية الفخار او الخلاط
3- يتم تحضير الباطية وتقطيع الخيز كما مر سابقا
4- يتم سكب اللبن فوق الخبز بالتتالي حتى يتشرب اللبن جيدا
5- يتم سكب السمن البلدي علية حسب الحاجة والرغبة والطبيعة للاكيلة
6-يمكن ان يضاف زيت الزيتون بدل السمن من اجل الصحة
كلوا هنيئا مريئا
ج-فتت اللزاقيات مع الزبدة او السمن(المفتوتة)
هذة الاكلة لها موسمها وهو الربيع لحظة توفر الزبدة بنكهتها المرغوبة
1- يتم تحضير اللزاقيات جيدا(طحين القمح البلدي معجون بالماء ويشكل لزج كثير السيولة وخبزة على الصاج فوق نار الحطب وان لم يوجد فوق الغاز ليخرج بلينة اكثر بكثير من الشراك /بلزق على اليد/ ويحتاج الى فن في خبزة
2- يتم تحضير الباطية والقيام بفت الخبز شيئا فشيئا مع الزبدة والخبز ساخن ليذيب الزبدة
3- يتم اضاف السكر او الحليب الطازج الى الفتة وتقديمها لمن يشتهيها
علما ان كل الاكلات السابقة يتم تناولها باليد غالبا للذة الاكل وطيب تناولة
هنيئا مريئا لكم / تذكروا اننا في شهر رمضان الفضيل
اخوكم ابو اسامة /عيسى دباس/يطا الثانوية جنوب الخليل ]]> تــــراث فلسطــــــين عيسىدباس http://www.alaws2006.com/vb/showthread.php?t=60392 http://www.alaws2006.com/vb/showthread.php?t=60357&goto=newpost Mon, 23 Aug 2010 15:47:37 GMT بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته و الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين اود ان نشرح بشيئ من التفصيل... بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته و الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين اود ان نشرح بشيئ من التفصيل تحضير انمسف الخليلي
1-يتم اختيار الذبيحة الطرية صغيرة السن خروفا كانت ام جديا وبوزن مناسب حسب المناسبة
2-يقوم اللحام بذبح الذبيحة وتقطيعها بحجم مناسيب وقطع كبيرة (300-400)غرام للقطعة
3- يتم قطع قطعة كبيرة تسمى (المربية)تشمل الفخذة والزر او الكتف مع جزء من الرقبة قطعة واحدة
4-يتم تنظيف الراس جيدا ووضعة في الاناء وطبخة لوحدة
5- يتم طبخ الذبيحة في اناء واحد يتسع لها ولبدء بتحضير اللبن
6- يتم اذابة اللبن البلدي الجميد(المرس) بشكل جيد يودي لاذابة كل العوالق فية
7- عند اقتراب اللحمة من النضوج وشم رائحةورق الغار وبهار القهوة المغلي معها يتم سكب اللبن وترك اللحمة تتشيع منة وتنضج بشكل كامل
8- يتم تحضير خبز الشراك(الفراشح على لغة البعض)من طحين القمح الجيد
9-يتم تحضير الوعاء(السدر او اكثر حسب الحاجة وعدد الضيوف) ويفرد علية الشراك وتشبيعة بمرق اللحم
10 يتم سكب الارز ليغطي الخبز ويعمل شكل مسطح فوق السدر
11- يتم تحضير ووضع اللحمة على الارز حتى تغطي وجة الارز مع وضع المربية اما في المنتصف اذا كان الضيوف اكثر من واحد او بجانب امام الضيف الذي اقيم المسف على شرفة ان كان ضيفا واحدا
12- يتم وضع الراس المطبوخ في منتصف السدر ووضع البقدونس في فمة
13- يم سكب اللوز والصنوبر والزبيب وشرائح الليمون لتزيين المنسف
14- يتم وضعة امام الضيوف والمدعويين وسكب شوربة اللبن الممزوجة بالسمن البلدى لتصبح اكلة لذيذة يبداها الضيف باكل اللسان من الراس ويتابع الجميع تناول وجبتهم الشهية
شـكــ وبارك الله فيكم ـــرا لك ... لكم مني أجمل تحية .
اخوكم عيسى دباس/يطا الثانوية/ مديرية تربية الجنوب ]]> تــــراث فلسطــــــين عيسىدباس http://www.alaws2006.com/vb/showthread.php?t=60357 http://www.alaws2006.com/vb/showthread.php?t=60032&goto=newpost Tue, 17 Aug 2010 13:27:40 GMT يسعدنى اليوم ان نقوم بجوله قصيره بين ربوع التراث والاصالة الفلسطينيه فلسطين هى بلد عربى مسلم واجب علينا جميعا نصرته بكل مااوتينا من قوه وبكل الاشكال... يسعدنى اليوم ان نقوم بجوله قصيره بين ربوع التراث والاصالة الفلسطينيه
فلسطين هى بلد عربى مسلم واجب علينا جميعا نصرته بكل مااوتينا من قوه وبكل الاشكال سواء كانت عينيه او حسيه
والتعريف بالتراث الفلسطينى وروعته احدى الطرق لنصره هذا الشعب المسلم
وللاسف وكعاده اليهود سلب كل ماهو فلسطينى
يقوموا الان بعمل معارض فى الخارج عارضين بها اشكال كثيره من المطرزات والاعمال اليدويه الفلسطينيه الراقيه والاصيله
ناسبين الى انفسهم فن صناعتها .
( ولا حول ولا قوه الا بالله)



ومما لاشك فيه
أن إحياء التراث الشعبي والحفاظ على خصائصه الفنية وإبراز أصالته يعتبر تخليدا لحضارة عريقة ، فالفن يظهر مدى ثقافة الشعوب من حيث الزمان والمكان . وهذا الفن عريق وقديم بقدم فلسطين على خارطة العالم حيث مارسه أهلها واستخدموا مهنة التطريز نتيجة إبداع في نفس المبدع




اليكم هذه الابداعات الأصيلة الرائعة ....













]]> تــــراث فلسطــــــين The First for ever http://www.alaws2006.com/vb/showthread.php?t=60032 http://www.alaws2006.com/vb/showthread.php?t=59918&goto=newpost Sun, 15 Aug 2010 10:49:46 GMT كرسي جدي كم أتذكر تلك الصفعة التي جعلتني أدور بزاوية 360 درجة عدة مرات عندما رفضت النوم بسريري تيمنا بجدي الذي يجلس ،ياكل وينام على كرسيه ، كان... كرسي جدي


كم أتذكر تلك الصفعة التي جعلتني أدور بزاوية 360 درجة عدة مرات عندما رفضت النوم بسريري تيمنا بجدي الذي يجلس ،ياكل وينام على كرسيه ، كان أبي قاسيا حينها ، لكني كنت اعتبر ذلك العجوز نبراسا استضيء به لست ادري لم .
ومرت السنون وفي بالي أن اسأل عن السبب الذي يجعل جدي ينام على كرسيه مبررا لنفسي جلوسه واستطعامه الطعام عليه . وحين سألت جدي أجابني بانه اعتاد النوم هكذا لكن غبائي لم يكن لهذا الحد الذي يجعلني اقتنع بإجابة كهذه .
على كل حال فإن كرسي جدي خشبيا لا ظهر له ، كانما هذا يفسر وحده وضع اللاراحة الذي يشعر به جدي ، مفتاح بيت جدي يتربع دوما على صدره بعقد لا عد ولا حصر لها تماما كما يعربد في قدميه حذائه "اللنج" لقلة تحرك جدي . ترى جدتي أيضا مستغربة من هذا الوضع ولعلكم أيضا تفكرون كيف أتى أبي إلى هذه الدنيا وحال جدي وجدتي هكذا تماما كما أفكر أنا !!!! كانها تبدو نزوة من جدي أو تراها قوة جدتي ، على كل حال هذا ما حدث .
كبرت ـ و باتت الصورة تتضح لي شيئا فشيئا وأخذت أفسر كل شيء على راحتي إن كان أو لم يكن له شيء من الصحة !! مفتاح جدي هو مفتاح قضيتنا الذي ضاع بين حزات السكاكين وغرفات الملاعق على موائد شهية في اوسلو ومدريد ... هذا ما استطعت تفسيره ..ولكني حتى الآن لا استطيع تفسير كرسيه وقد اصبح عمري 22 عاما مذ جرحت رحم أمي عام 87 م .
ضل في بالي أن اسأل جدي لم تنام على كرسيك ... وكان سؤالي حاضرا أول أيام عيد الأضحى فأجابني أنه يخاف أن يأتي من يغتصب منزله ويكون لا حاضرا في سبات قرب جدتي المسكينة ... مستلطفا مذيعة الأخبار حين عرضت قصة أهالي الشيخ جراح الذين يطردون من منازلهم دون سابق إنذار . جحظت عيناي لأن جدي يفكر هكذا ... جحظ هو الآخر وقلب عن كرسيه الذي لا ظهر له ... مات جدي جراء سقوطه !!
رحمه الله ورحمني لاشتياقي إليه . ]]> تــــراث فلسطــــــين صبا عمرو http://www.alaws2006.com/vb/showthread.php?t=59918 http://www.alaws2006.com/vb/showthread.php?t=59849&goto=newpost Sat, 14 Aug 2010 08:00:35 GMT بسم اللة الرحمن الرحيم اكرام الضيف من العادات العربية الاصيلة والخليلية خاصة وكل فلسطين مشهورة في اكرام الضيف كل حسب عاداتة وتقاليدة امتزجت... بسم اللة الرحمن الرحيم
اكرام الضيف من العادات العربية الاصيلة والخليلية خاصة وكل فلسطين مشهورة في اكرام الضيف كل حسب عاداتة وتقاليدة امتزجت العادات البدوية والحضرية في جنوب الخليل بتداخل كبير لتشابة العادات والتقاليد لقرب السكن وصفاء الذهن وددت في هذا المقام بيان هذة العادات ممزوجة معا
1- من العادات ان لايسال الضيف عن اسمة اونسبة او اي شيء الابعد ثلاثة ايام وثلث
2- اخذت تتغير هذة العادة بسسبب الظروف والتواصل والامن وما شابة ذلك
3- يستقبل الضيف في البادية في بيت الضيافة الذي يسمى(الشق)وهوبيت كبير تابع لشيخ العشيرت تتوفرفية مستلزمات الضيافة السريعة من فراش ومساند والدلات(البكارج) ومستلزمات صناعة القهوة السادة والشاي وهو مصنوع من الشعر(وبر الجمال والماعز)
4-مرابط الخيل وحوامل الاسلحة وعلائق الحيوانات وغيرها
5-اما في القرى هنالك تشابة كبير حيث الديوان وهوبيت يجتمع فية رجال العشيرة وفية كاف المستلزمات السابقة في بيت الشعر والاختلاف انة مبني من الحجر(الساحة/الجامع)
6- عندما يقترب الضيوف من المنازل يهب الشيخ والجميع وقوفا ترحيبا بهم وياخذ الخدم الخيول ليربطوها والاسلحة ليعلقوها ومن العادات هو عدم جلوس الضيف متسلحا بسلاحة لامور خاصة بنظام الموقف وهيبتة ويعلق الخدم علائق الخيل من الشعير لتاكل
7-تصب القهوة ويبدا بكبير الوفد ثم تدار عن اليمين للبقية
8- عندهايتبارز المستقبلين (المحلية)لاخذ غداء الضيوف بهرج ومرج وجدال طويل ويتقاضوا عند كبير الجلسة ليجزم لصاحب النصيب ليقوم بعمل الواجب ومن اقوالهم
(يا قاظينا يالي با الحق ترضينا جيتك هدي قدي سعد من صلى على النبي عندك اضيوف اعزاز علينا اهلافيهم من ملفاهم لملقاهم اهلافيك وفيهم اللة تحييك وحييهم وحيي الي يعطينا غداهم وسالك باللة الحبيب لا تحيد عني والباقي عندك يا الشيخ)بهذة الكلمات العامية العذبة وهناك الكثير منهايطلب المحلي اخذ غدا الضيف ويسمع القاضي من الجميع ويوازن بين القدرة والظرف ويخلف على من يستطيع ذلك
9- يقوم من وكل بعمل الزادبتقدير عدد الضيوف لتقدير عدد الذبائح لينحر من غنمة اويشتري من اللحام العدد الكافي من كمية اللحم ويقوم بطبخ الطعام على النار في البادية اوعلى النار او الغاز في اللحضر وتقوم النسوة بتحضير الخبز(الشراك/الفراشح)من طحين القمح الجيد وتحضير الارز والصنوبر واللبن وتنظيف رؤوس الذائح وطبخها
10-يوضع الشراك في (الباطية) او ما يسمى السدر الاناء وقد يحتاج الى اكثر من ثلاثة او اربعة....... من الاوعية ثم يسكب الاورز وتوضع اللحمة على المناسف ويتوسط المنسف راس منظف مطبوخ ناضج ويرش اللوز او الصنوبر والزبيب وقطع اليمون الحامض ويغطى بالشراك ثم يقدم للضيوف بالتتالي(3/4/5) اي كل ثلاثة معا اواربع وهكذا ويصب المرق المصنوع من مرق اللحم والجميد وحب الهال والسمن البلدي
11- يبدا جميع الضيوف فقط بتناول الزاد والشيخ يتحرك بينهم ليراقب ويزيد الاكل ويشرب وهكذا
12- عندما يفرغ الضيوف من الاكل يطلب من الجالسين (المحلية)تناول الزاد ثم تصب القهوة والمشروبات المتوفرة ويبدا الجمبع الحديث والنقاش والتشاور في الامور التي تخصهم جميعا
13- وبعد ذلك واذا بقي الضيوف ليوم اخر يستعد شخص اخر لصنع ماصنع سلفة وهكذا بكل اريحية وهدوء اعصاب
14- وقد يشترك اكثر من شخص في صناعة الوليمة الواحدة بالتوافق بينهم وبدون علم الضيوف تحت مسمى عيلة فلان عليها الغداء
وودت سرد هذة المعلومات والتراث لجزء من فلسطين ارجوا ان تكون الرسالة وصلت
عيسى دباس /يطا الثانوية /جنوب الخليل ]]> تــــراث فلسطــــــين عيسىدباس http://www.alaws2006.com/vb/showthread.php?t=59849 http://www.alaws2006.com/vb/showthread.php?t=59814&goto=newpost Fri, 13 Aug 2010 17:11:19 GMT السلام عليكم زمان ايام البلاد كانت لما تنولد بنت تلتم الحاره كلها عشان يختارو اسم حلو للبنت السلام عليكم


زمان ايام البلاد



كانت لما تنولد بنت تلتم الحاره كلها

عشان يختارو اسم حلو للبنت


ام العبد تحكي سموها:سعديه


ام حسين تحكي لاء شو سعديه كديم الاسم بدنا اسم جديد سموها :صبحه او صبحيه


ام توفيك :لاء سموها زليخه


تنط ام حامد تحكي لاء سموها :تفاحه


ام العبد: بلا تفاحه بلا بطيخ


سموها:زهيه عشان طلتها تكون بهيه



وانتو عاد لما انولدتو والتمت نساوين الحاره عليكم شو اختارولكم أسامي

:oo ;) :D ]]> تــــراث فلسطــــــين dr.falasten http://www.alaws2006.com/vb/showthread.php?t=59814 http://www.alaws2006.com/vb/showthread.php?t=59771&goto=newpost Fri, 13 Aug 2010 10:03:28 GMT أبو فلسطين :ألي مكتوب على الجبين بشوفه العين يا اخوي

أبو سعود : دخلك يا أبو فلسطين اشو آخر الأخبار؟

أبو فلسطين: شو بتتوقع يعني.. "أتبدلت غزلانها بقرود".

أبو سعود: مفهمتك ؟

أبو فلسطين: يعني بصراحة أعطوهم الثقة وهم ما يستحقوها خاصة هذا اللي "أجا ونام عنا ليلة وساوى حاله من العيلة"!!

أبو سعود: مش هيك ألحكي يا أبو فلسطين والزلمة لسه "ما بنعرف خيره من شره".

أبو فلسطين: أي والله لو"حبسوه مع ابليس في كيس بطلع ابليس يستغيث" هذا "زي البرد سبب كل علة".

أبو سعود: لـه يا زلمة "الحيطان الها ودان" "احنا بنمشي الحيط الحيط وبنقول يارب السترة".


أبو فلسطين: ولليش الخوف؟ أي والله " الساكت عن الحق زي الناطق في الباطل". بعدين اشو اللي بدو يصير؟ "مابصير اكثر من اللي صار" ، والمثل بيقول "النعجة المذبوحة ما يوجعهاش السلخ"..

أبو سعود: يازلمة "مش كل اللي بنعرف بنقال".

أبو فلسطين: بصراحة يا أبو سعود "اللي بعمل حاله نخالة تنقه الجاج" واللي قاعد بصير ما بينسكت عليه..


أبو سعود: شوف يا أبو فلسطين الحكاية أكبر من صاحبك. هذي يا عمي أمريكا و"حدا بقدر يقول للغول عينك حمرا" ؟


أبو فلسطين: واشو يعني أمريكا مادام المسألة بتخص هالأرض .. لأنو يا أبو سعود "اللي بفرط بأرضه بفرط بعرضه" مش قالوا "الأرض عرض " ؟


أبو سعود: معلش لكن احنا "مش قدها" و"ليش نعمل حالنا أبو علي".

أبو فلسطين: يا حبيبي " التعوير في الوش.. مافيهوش معلش".
أبو سعود: والله اشو بدي اقول "طاسة وضايعة".


أبو فلسطين: أبداً الطاسة مش ضايعة و"خيرنا مابصير يروح لغيرنا" وهذا مش خيرنا وبس هذي أرضنا بتضيع ودمنا اللي بيسيل .


أبو سعود: لكن الصحيح احنا لازم نرضى باللي قاعدين
برتبوه النا حتى لو ضاع اشي من حقوقنا لأنه "نص العمى
ولا العمى كله" وزي ما بقول المثل :"بلا أهون من بلا
والكساح أهون من العمى ".


أبو فلسطين: شوف يا ابو سعود "لاتدير قفاك للدبابير وتقول منايا وتقادير".

أبو سعود: والله يابوفلسطين أنا معك لكن بعد اللي صار في العراق شكله "الدور علينا" و"الحبل على الجرار" والمثل بيقول "طيع لاتضيع" و"خليك على مقرودك ليجيك اقرد منه".

أبو فلسطين: والله إذا بدك تطاوع الأمريكان راح تنذل وتنهان والمثل برضه بقول " الحق الغراب بدلك على الخراب" و"هذي أمريكا وهذي بلاويها" .

أبو سعود: يا عمي "اللي ما إنت طوله لاتطاوله" و"هذا الحكي ما بجيب خبز" لكن أمريكا يمكن تجيب النا شوية خبز!

أبو فلسطين: والله "عشم ابليس في الجنة" ويا "طالب الدبس من ذيل النمس" و"إذا كنت نسيت بأذكرك" وعلى رايهم "إذا كنت نسيت اللي جرى هات الدفاتر تتقرا" وانت نفسك شفت شو عملوا في العراق و"اللي بياكل رغيف الظالم بحارب بسيفه" بتقبل تكون هيك يا بوفراس؟

أبو سعود: أنا ما بقول نتخلى عن حقنا لكن "بالتي هي أحسن".

أبو فلسطين: يا بوسعود إحنا اصحاب حق و"الطلب الهين بيضيع الحق البين" و"الحق اللي وراه مطالب مابيموتش".

أبو سعود: بس خلينا نجرب "لعل وعسى"، بعدين "زمان أول تحول" ويمكن انو أمريكا تغير من سياساتها لصالحنا هالمرة.

أبو فلسطين: والله يا ابو سعود "اللي أصله ........لازم ينبح" و"وين ما بقعد بنجس" و"اللي فيه طبع ما بغيره" وبصراحة انت باين الخوف قاتلك والخوف زي ما بقولوا "قطاع الركب".

أبو سعود: وانت لارضيت بمدريد ولا بأوسلو وإجا اللي أسخم منهم وهذي خريطة الطريق ومش عاجباك صراحة "انت مابعجبك العجب ولا الصيام في رجب".

أبو فلسطين: أنا والله بانصحك لكن الظاهر انو "اللي بينصحك زي اللي بيرصعك".

أبو سعود: على العموم " اللي بيجري على الناس بيجري علينا" والمثل بقول "حط راسك بين هالروس وقول يا قطاع الروس".

أبو فلسطين : كل اللي بدي أقوله "داوي جرحك مليح لابيدمي ولا بقيح" واحنا دوانا بها الجهاد المبارك والمقاومة بكل شارع وطريق مش بالجبن والخوف والجري ورا خرابيط الطريق !!
]]> تــــراث فلسطــــــين dr.falasten http://www.alaws2006.com/vb/showthread.php?t=59771 http://www.alaws2006.com/vb/showthread.php?t=59754&goto=newpost Thu, 12 Aug 2010 17:18:17 GMT صورة: http://www.zajel.org/gallery/pictures/HPIM0763.JPG صورة: http://thumbs.bc.jncdn.com/f32a2f30be9912c09d72a3641ec74bd8_lm.jpg ...

[IMG]http://www.thaqafa.org/Main/DataFiles/*******s/Files/Images/quds3-3.jpg[/IMG]

تميز العرس الفلسطيني
بأغانيه الشعبية التي ينظمها ويلحنها شعراء القرية أو المدينة الفلسطينية،
والتي تعكس الحالة النفسية لأهلها والعادات والتقاليد الاجتماعية،
وهي الإرث الذي يتوارثه الأبناء عن الآباء بكلماته وألحانه.

وتشكل الأغاني الشعبية حلقة الوصل بين الماضي والحاضر،
وتعلق المواطن الفلسطيني بأرضه،
وحبه الشديد لقريته، وحرصه على حماية تراثها.
وتحفظ هذه الأغاني شخصيته وعواطفه وهمومه باللهجة العامية المتداولة في كل قرية أو مدينة،
وتمدح شباب هذه القرية ونسبها وحسن نباتها.

وإن كانت بعض الأغاني تشترك فيها كافة المدن والقرى الفلسطينية مثل "الدلعونة يا ظريف الطول"،

وكذلك "الهاهات والعتابا"،
ولكل واحدة من هذه الأغاني موضع معين تقال فيه في الأعراس وفق مراحل الزفاف،

ويصاحبها الدبكة الشامية على نغمات الشبانة (الناي)، ويقوم بأدائها مجموعة من الشبان والصبايا،

ويكون على رأس هذه الفرقة اللويح الذي يحمل منديلاً مجدولاً يقود الفرقة وينظم حركاتها،
ثم ينفرد اللويح بعد الانتهاء من مقطع "على دلعونا" عن المجموعة ويقوم بحركات رشيقة ملوحا بمنديله ومتجولا أمام الحلقة


طلع الزين من الحمام!!

ولم تترك الأغاني الشعبية موضعًا في العرس الفلسطيني
إلا تناولته لتحفظ للعرس نكهته ونظامه بدءاً
بذهاب العريس إلى الحمام،
حيث يستأجر أهل العريس الحمام ليستحم العريس ومعه الشباب،
ثم خروجهم منه في موكب الزفة يرددون:

طلع الزين من الحمام الله واسم الله عليه
ورشوا لي العطر عليه



عريسنا زين الشباب زين الشباب عريسنا
ومن الأغاني التي كانت تردد على إيقاع رقصة السحجة:
ع اللام لاموني أصحابي في حبه حكوا عليه
ع الميم ميلي يا نفسي وفراقه يصعب عليه
ع النون نهوني أهلي في حبه وغضبوا عليه
ع الهاء هالت دموعي وفي حبه زادت عليه
ع الواو ودعت أحبابي وتصعب الفرقة عليه
ع الياء يا ربي صلي ع محمد زين البرية



أما عندما تصل العروس إلى بيت عروسها
تردد النسوة لحظة وصولهما لعش الزوجية المرتقب،
وهن يوصين عروسها بها خيرًا
ويلقنونه دروس الحياة الزوجية السعيدة
ويحذرنه من حماتها:


هذي ضيفتك يا عريس هذي ضيفتك حييها
لا تسمع من كلام أمك هذي جاهلة ربيها
هذي ضيفتك يا عريس هذي ضيفتك كرّمها
لا تسمع من كلام أمها هذي جاهلة علّمها



يتبــــــــــــــــــع [/COLOR] ]]> تــــراث فلسطــــــين dr.falasten http://www.alaws2006.com/vb/showthread.php?t=59754 http://www.alaws2006.com/vb/showthread.php?t=59725&goto=newpost Thu, 12 Aug 2010 07:56:46 GMT بسم اللة الرحمن الرحيم وددت في في هذا المقام ان استعرض كثير من العادات التي يتمتع بها اهل جنوب الخليل بشئ من البساطة والسهولة ولنبدؤها بالحديث عن... بسم اللة الرحمن الرحيم
وددت في في هذا المقام ان استعرض كثير من العادات التي يتمتع بها اهل جنوب الخليل بشئ من البساطة والسهولة ولنبدؤها بالحديث عن الزواج
1-الشاب قد يعرف الفتاة ان كانت بنت العم او الخال او الجيران وقد لايعرف الفتاة ان كانت من عائلة اخرى بعيدة السكن او من بلد اخر
2-دور الام هي اختيار العروس والاب المسؤول في كثير من الاحيان لايعلم اي من العريس او العروس عن الموضوع بعد قرار الاهل بذلك
3-لايستطيع اي منهما رفض الاخر لان القرار اتخذ ولايوجد قوة تعيق تنفيذة مهما بلغت درجة الجمال او الشكل لكليهما
4-يبلغ العريسان بوقت الخطوبة ولايرى منذ تلك الساعة اي منهما الاخر حتى اتمام المراسيم
5-يتفق والدي العروسين على وقت الطلبة بدون ذكر التفاصيل حتى موعد الخطوبة
6- يشد الرحال اهل العريس في اليوم المقررومعهم الذبائح لنحرها واطعام الجاهة المكونة من عميد عائلة العريس وكل الجاهة رجال ونساء واطفال ومن اقارب ومعازيم اهل العروس
7- يطلب من والد العروس او من يختارة نحر الذبائح ثم يقوم اهل العريس بوضع الدستات الكبيرة على نار الحطب لتحضير الوليمة والكل في هرج ومرج واحاديث جانبية حتى ينضج الطعام
8-تحضر الوليمة من اللحم واللبن المزوج با المرق وخبز (الصاج)الشراك/وتحضر المناسف وتوضع امام الجاهة
9- لايستطيع احد تناول اي شيئ قبل اذن شيخ الجاهة المتكلم باسم اهل العريس
10-يبدا بتلاوة القران والاحاديث النبوية والطلب من ابو العروس او ولي امرها بتحديد طلباتة من مهر وصيغة ذهبية ويبدا النقاش بين الطرفين وقد يمتد فترة من الوقت في جدال قد تتدخل فية النساء والكل في انتظار التوافق على صيغة مرضي للطرفين
11- بعد الاتفاق امام الجاهة ويكون ذلك ملزم للجهتين يطلب شيخ الجاهة بشرب القهوة السادة ويقدم للجميع الطعام لتناولة
12-قد يدخل العريس لمعرفة خطيبتة اولايدخل بانتظار الاملاك(كتب الكتاب)او ليوم الدخلة
13-يتوجة اهل العريس والعروس لسوق المدينة لتحضير كسوة العرسان التي يختارها اهل العروس وما على اهل العريس الادفع ثمن البضاعة (الكسوة) وتقوم امراة اواكثر من اقارب العروس با ختيار ذلك
14- تاجر القماش يجهز حسب الاختيار وفي نهاية العملية يتناول الجميع الغداء اما عند صاحب المحل وهذا يحسب على نفقات الكسوة يدفعة اهل العريس او في منزل اهل العريس
15-عند وصول الكسوة الى منزل والد العريس تقوم النساء بزف الكسوة من منزل العريس الى منزل العروس في موكب كبير مشيا على الارجل او على الدواب عند بعد المسافة وبعد ذلك استخدمت السيارات
16-يحمل مع جاهة الكسوة شاة من الغنم تسمى شاة الكسوة وسكر وقهوة وشاي وملبس وما شابة ذلك
17- بعد قبول الكسوة تاخذ الخياطة لتخيط الثياب وتجهيز المطلوب ويستمر ذلك فترة من الوقت
18-يتحدد موعد الزفاف وقبل الزفاف ينطلق رجال عشيرة العريس لجمع الحطب من الصحراء على ظهور الجمال ويستمر ذلك يومين يعودوا الى المنازل ويستقبلوا بالزغاريد والغناءوتحضير الزاد لهم مما يتيسر في تلك الفترة(فتيت الخبز مع اللبن والسمن)
19-يتوجة مجموعة من كبار رجال العريس الى عم العروس وخالها لياذن لهم بتزويجها وياخذون منهم مبالغ نقديةمقابل ذلك(البلصة)
20-يجهز الجميع لليلة الحناء وعقد القران حيث يستعى شيخ الجامع (الماذون)لكتب الكتاب وتوثيق الشروط المتفق عليهابين الطرفين امام جاهة الخطبة(اكلين الطبيخ)ويعقد القرانويحمل اهل العريس معهم شاة الحناء
21-ليلة الحناء تتوجة النساء مع جاهة الحناء لتخضيب راس العروس با الحناءوفي اليوم التالي الذي يسبق الزفاف يتم تخضيب الارجل واليدين(يومين حناء)
22-ليلة الزفاف تذبح الذبائح ويجهز اللبن وكل متطلبات الوليمةوعشاء الناس المقيمين ليلة العرس وستمعون للسامر البلدي
24-الساعة الثالثة صباحا تقريبا تقوم النساء تحضير وجبة الجريشة(جريشة القمح مع البن)ليستمر التحضير لمدة ساعتين او اكثر ويتم توزيع ذلك على البيوت فجراكفطور ودعوة لحضور الغداء ظهرا
25-يتوافد المدعوون الى منزل العريس من ليلة العرس كل حسب مكان سكنة برفقتةراس من الغنم (قود)
او مبلغ من المال او طشت من القمح اللبن (الجميد)كنقوط يقدم العريس
26-تبداصديقات العروس بتجهيزها من تجميل وما شابة ذلك وتحضير الريش والهودج(الجمل)انتظارا للزفة
27-يتوجة اهل العريس بهودجهم ورجالهم ونسائهم الى منزل العروس لزفتهاوتسير النساء على شكل صفوف منتطمة الهودج اماامهن ويسير الرجال حتى منزل العروس وعندهايقوم اخو العروس وعمها وخالها باخراجها ووضعها على الهودج وتسير النساء صوب منزل العريس بالغناء والاحتفالات والزغاريد(الفاردة)
28-يفرش للعريس الفراش للين في الساحة ويجهز لة ثم يغتسل ويلبس( هدم) ملابس العرس من القنباز والكفية والعقال والعباءة والحذاء الجديد والعطر ويجلس على الفرشة(المنصة)وامامة منديل من القماش ليستقبل فية النقوط النقدي من المدعووين ويستمر ذللك لفترة ليست قليلة
29- يتناول الجميع طعام الغداء من اللحم- والارز المطبوخ على نار الحطب طعاما شهيا لذيذا
30-يتم زفاف العريس على عروس ليلة الدخلة بالرفاة والبنين
......دامنت الفراح في دياركم العامرة...... الحلقة القادمة ......عن استقبال الصبيان وطهورهم
عيسى دباس /ذكور يطا الثانوية/جنوب الخليل ]]> تــــراث فلسطــــــين عيسىدباس http://www.alaws2006.com/vb/showthread.php?t=59725 http://www.alaws2006.com/vb/showthread.php?t=59715&goto=newpost Wed, 11 Aug 2010 21:52:38 GMT الكوفية الفلسطينية صورة: http://photos1.blogger.com/x/blogger/1762/1845/400/494615/22707.jpg الكوفية الفلسطينية.. تعرف أيضا بالسلك أو... الكوفية الفلسطينية





الكوفية الفلسطينية.. تعرف أيضا بالسلك أو الحطة. بلونيها الأبيض و الأسود تعكس بساطة الحياة الفلاحية
في قرى فلسطين***** كما الألوان الترابية لملابس الفلاحين هناك***** بعيداً عن ألوان حياة المدينة المتباينة
و المغتربة عن بعضه





اعتاد الفلاح أن يضع الكوفية لتجفيف عرقه أثناء حراثة الأرض و لوقايته من حر الصيف و برد الشتاء، ارتبط اسم الكوفية بالكفاح الوطني منذ ثورة 1936 في فلسطين، حيث تلثم الفلاحون الثوار بالكوفية لإخفاء ملامحهم أثناء مقاومة الإمبريالية البريطانية في فلسطين
وذلك لتفادي اعتقالهم أو الوشاية بهم، ثم وضعها أبناء المدن و ذلك بأمر من قيادات الثورة آنذاك وكان السبب أن الإنجليز بدؤوا باعتقال كل من يضع الكوفية على رأسه ظنا منهم انه من الثوار فأصبحت مهمة الإنجليز صعبة باعتقال الثوار بعد أن وضعها كل شباب و شيوخ القرية و المدينة



فقد كانت الكوفية رمز الكفاح ضد الانتداب البريطاني و المهاجرين اليهود و عصاباتهم واستمرت الكوفية رمز الثورة حتى يومنا هذا مرورا بكل محطات النضال الوطني الفلسطيني

مع انطلاقة الثورة الفلسطينية المعاصرة في النصف الثاني من ستينات القرن الماضي كانت الكوفية
مقرونة بالفدائي كما سلاحه وكان أيضاً السبب الرئيسي لوضع الكوفية إخفاء ملامح الفدائي



منذئذن اقترنت الكوفية عند شعوب العالم باسم فلسطين و نضال شعبها، قوي هذا الاقتران أثناء الانتفاضة الأولى عام 1987***** وصولا" إلى الانتفاضة الثانية عام 2000. فحتى الآن ما يزال
المناضلون يضعون الكوفية لذات الأسباب و ذات الأهداف التحررية التي وضعها من أجلها الثوار عام 1936



أما الآن فنلاحظ أن الكوفية تجاوزت كل الحدود الجغرافية و أصبحت رمزا" للنضال الوطني و الاجتماعي
عند شعوب العالم و كل أحراره، فنلاحظ الكوفية حاضرة دائما" في كل المظاهرات المناهضة للعولمة
و الإمبريالية.. في اعتصامات منددة بسياسة داخلية لحكومة ما.. في كافة مظاهر النضال الطلابية
و النقابية ذات الطابع السياسي و اللإجتماعي و حتى الثقافي ، أصبحت الكوفية أداة كفاحية رئيسية
لكل يساريي العالم في نشاطاتهم ببعديها الداخلي و الخارجي.. أداة كفاحية لقضايا مطلبية ديمقراطية
اجتماعية و قضايا أممية تحررية




الكوفية و بنقشتها كـ(شبك و أسلاك شائكة) كانت تذكر بالفلاحين
و الاضطهاد الطبقي من (الأفندية) ثم بالاضطهاد القومي من الإمبريالية و الصهيونية.. لتذكر و ترمز لاحقا" إلى الثورة الوطنية و النضال الأممي وإلى الرفض لما هو سائد و النضال لتغييره




((الكوفية الفلسطينية باتت في أوروبا رمزا لطلب العدالة والعلم الفلسطيني بات الحاضر الدائم في كل تظاهرة تدافع عن قضية نبيلة ))
لبيب فهمى



((أن أماكن كثيرة في العالم لا يشتق فيها اسم الكوفية الفلسطينية من اسم عرفات, إلا أنّها رغم ذلك ستبقى مرتبطة في الذاكرة باسمه, فهو الزعيم الفلسطيني, الذي انسلخ الاحتلال في مواجهة حلمه إلى عشرات الوجوه وبدّل عشرات الزعماء, وبقي هو هو, يقولون فلسطين فيقولون ياسر عرفات))
منذر حلوم

((اعتمر الختيار الكوفية الفلسطينية والتي أصبحت رمزا لفلسطين ونضالها وثورتها ضد الاحتلال وعنوانا لفلسطين في كافة أرجاء المعمورة حيث اقترنت الكوفية بفلسطين وبأبي عمار ....))
عصام الحلبى

(( فأينما رفرفت الكوفية الفلسطينية، رفرفت قيم العدالة والتحرر وحقوق الإنسان.))

(( الكوفية (الحطة) التي تعتبر أبرز رمز مرتبط بالقضية الفلسطينية ))

(( الكوفية الفلسطينية رمزاً عالمياً لكسر القيود والتمرد على الظلم )) ]]> تــــراث فلسطــــــين اميرة الثلج http://www.alaws2006.com/vb/showthread.php?t=59715 http://www.alaws2006.com/vb/showthread.php?t=59712&goto=newpost Wed, 11 Aug 2010 21:21:32 GMT الفلكلور الشعبي الفلسطيني - الدبكة إن وطناً بلا تقاليد هو وطن بلا حضارة يحاول الفلسطينيون جاهدين الحفاظ على هذه الثروة المقدسَة الا وهي... الفلكلور الشعبي الفلسطيني - الدبكة

إن وطناً بلا تقاليد هو وطن بلا حضارة

يحاول الفلسطينيون جاهدين الحفاظ على هذه الثروة المقدسَة الا وهي الفولكلور الفلسطيني
الرقص الشعبي و بشكل خاص الدبكة، وهي رقصة فولكلورية تمارس في الاعراس الفلسطينية وتتكون فرقة الدبكة من مجموعة لا تقل عن عشر دبيكة وعازف اليرغول اوالشبابه والطبل .
والدبكة تكون عبارة عن حركات بالارجل والضرب على الارض
وان الدبكة عادة تكون عدة انواع ومن هذه الدبكات

الكرادية أو الطيارة:


وهي تتميز بالإيقاع السريع، فلا بد أن يكون من يزاولها يتمتع باللياقة وبحركة سريعة ويكون لديهم تجانس في الحركة مع أقرانهم


دبكة الدلعونا:




وهي ذات إيقاع متوسط، وأصبحت الدلعونا تُغنى بأغاني جديدة الكلمات لكن على نفس الرتم مع اختلاف في الكلمات،كأن نقول مثلا: على دلعونا ونضع أي كلمات نريدها بحسب المناسبة.


دبكة زريف الطول



ينتشر قيها المديح والتفتيش عن منافب البنت الحلوة أو الفتى، أو المناقب الموجودة في البشر وهذه تستخدم للغزل في الأفراح والمناسبات الأخرى.

دبكة الدحيّة:



وهي تنتشر عند البدو وهي خاصة بهم، وفيها تسحيجات وتصدر أصوات قد لا يفهمها الأخرون.


كانت الدبكة قبل الاحتلال تأخذ طابع المناسبات، وبعد نكبة عام 1948م أخذت الدبكة شكل من أشكال النضال، لأن إسرائيل - كما ذكرنا- تحارب هذا الإرث الحضاري وتجيره لها، هذا جعل الشغل على الدبكة الشعبية يأخذ في بداية الثمانينيات شكلا منظما، فكان في الضفة الفلسطينية العديد من التجارب كفرقة الفنون الشعبية الفلسطينية التي لاتزال حتى الآن تعمل، وفرقة سرية رام الله وفرقة مرج ابن عامر ومجموعة من الفرق التي وضعت الأسس الصحيحة للدبكة الشعبية بشكلها المنظم المعبر عن حضارة الشعب الفلسطيني وحمل هذا التراث للمحافل الدولية والعالم بمعنى إن فرقة الفنون الشعبية من الثمانينيات وحتى الآن وهذه الفرق تشتغل على عروض محلية ودولية.

فالدبكة الشعبية والتراث الشعبي يعكس الواقع الذي نعيشه من موروث حضاري أو الوضع الاقتصادي الذي نحياه، فعندما أقول جمع الأسرى أشير لقضية حيوية وهامة هي قضية الأسرى، وعندما أتغنى بحق العودة فهذا تأكيد على الثوابت الوطنية، وعندما نغني بالله تصبوا هالقهوة وزيدوها هيل نتحدث عن تقاليد وتاريخ وحضارة وعن واقع نعيشه ونطمح أن يستمر. ]]> تــــراث فلسطــــــين اميرة الثلج http://www.alaws2006.com/vb/showthread.php?t=59712